| 
| 
ВЕЛИКАЯ АГИАСМА.
Слушая недавно по радио православную передачу, в очередной раз поразился сказанному о крещенской воде, точнее, о том, как ее нужно употреблять.
Не знаю, кто первый придумал, что крещенскую воду - великую агиасму (святыню) - можно пить только натощак, но это измышление продолжает вводить в заблуждение даже церковных людей.
А ведь достаточно посмотреть Типикон или Минею за январь, где под 6 (19) числом сделано специальное примечание о крещенской воде.
Известно же буди всем о святой воде. Яко нецыи суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради, не добре творят, ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру и всей твари.
Темже во всяких местех и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть. И где есть сих разум, еже не пити сея; но да увеси, яко не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дел наших, очищени же от сих, пием без сомнения сию святую воду (Типикон, С.-П., 1992, с. 391-392).
Как видим, здесь идет речь как раз о тех христианах, которые плохо делают, отлучая себя от святыни из-за того, что поели.
И поясняется: мы недостойны великой агиасмы не по причине вкушения пищи, а по причине нашей греховности.
Поэтому, раскаявшись в грехах и с искренней молитвой, можем смело пить крещенскую воду, даже и покушав.
К сожалению, многие с нечистым сердцем не только пьют, но и берут великую агиасму.
Кому из нас не приходилось видеть давку после великого освящения воды в сочельник и в день Крещения на церковном дворе возле Иордани.
Здесь услышишь и ругань, и взаимные оскорбления, и даже нецензурную брань. Неужели те, кто так ведет себя, кто любой ценой хочет побыстрее и побольше набрать крещенской воды, думают получить от нее благодать?
Она им будет только в осуждение, но не во исцеление души и тела.
Великая агиасма не терпит неблагоговейного отношения к себе. Примером этому может служить случай, происшедший несколько лет назад в одном из самарских сел.
В ночь на Крещение многие сельчане пришли к колодцу за крещенской водой. Стояли все молча, и лишь один молодой парень, приехавший из города (его послала за святой водой верующая мать), бездумно подсмеивался: Лопухи мы все! Нам лапшу на уши вешают, а мы стоим тут, мерзнем....
Очередь потихоньку двигалась, сельчане набирали воду в бидоны и стеклянные банки и уходили.
Наконец и этот парень подставил свою посуду.
Но от первых же капель крещенской воды обе его стеклянные банки разлетелись вдребезги.
Не далась святыня кощунствующему насмешнику...
В Крещенскую ночь непостижимым для нас образом освящается вод естество, то есть освящаются все водные источники, и мы можем так же хранить взятую из них воду, как и принесенную из церкви с молебна.
Сего ради, - читаем в Типиконе, - и в полунощи на праздник сей, вси почерпше в домы воду относят и соблюдают, и лето (год - ред.) совершенно хранят, понеже днесь освящаются воды.
И знамение бывает явственне: не растлевающуся вод оных естество долготою времени (Там же, с. 392).
Великая агиасма потому и велика, что она есть зримое свидетельство явления на Иордане Пресвятой Троицы.
Освятив во время Крещения воду, Христос сокрушил главы гнездящихся в ней змиев, почему она особенно страшна для нечистых духов.
И пить ее можно в любое время с верой и благоговением.
Иерей Сергий Гусельников,
`Благовест` Православная Газета
|
|
