По поводу Аму-Дарьинского вопроса

 
У нас Индра-зверь всем зверям отец; 
Была на сем свети засушейца, 
Ня было добрым людям воспитанийца, 
Воспитайнийца, обмыванийца; 
Iон копал рогом сыру мать-землю, 
Выкопал ключи все глыбокии, 
Доставал воды все кипучи; 
Iон пускал по быстрым рякам 
И по малиньким ручьявиночкам, 
По глубоким, по большим озярам; 
Iон давал людям воспитанийца, 
Воспитайнийца, обмыванийца 
Приведем варианты: 
а) Куда хочет (зверь) — идет по подземелью, 
Аки солнце по поднебесью, 
Он происходит все горы белокаменные, 
Прочищает ручьи и проточины, 
Пропущает реки, кладязи студёные: 
Куда зверь пройдет — тута ключ кипит. 
Когда этот зверь возыграется, 
Словно облацы по поднебесью, 
Вся вселенная (мать-земля под ним) всколыбается. 
б) Когда этот зверь (рогом) поворотится, 
Воскипят ключи все подземные 
- Калеки Пер., 11, 371-2. 
У нас Индра-зверь всем зверям отец  
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_542.htm  
 
РигВеда VII, 36. Ко всем богам  

Тема - Все-Боги. Размер - триштубх. Язык гимна весьма метафоричен. Для стиля характерны эллипсисы. 
1a...из сиденья закона (sadanad rtasya)! - Sc. из того места, где совершается жертвоприношение 
1b Судья...выпустил (vi racmibhih sasrje suryo gah...Сурья выпустил на свободу свои лучи – коровы 
2с Один из вас...- Sc. Варуна 
2d...приводит в порядок (yatati)... - yatayati — объединять, организовывать (людей) 
За...ветра (vatasya) - Вата - nom.рr. бога штормового ветра, которому и посвящена эта строка 
3d Взревел бык...- Sc. бог грозы Парджанья...в том же вымени... - Sc. в грозовой туче 
5b...на собственном месте закона (sva rtasya dhdman) - т.е. на месте жертвоприношения 
6b Сарасвати - Здесь nom. pr. реки 
7c...пасущаяся корова (aksara caranti)! -Метафорическое обозначение Священной Речи 
7d Они...- Маруты 
8a Арамати – (aramati — букв, готовая или правильная поэтическая мысль). Nom.рr. богини, персонифицирующей это понятие. Богиня Арамати встречается обычно в гимнах Всем-Богам 
9d Защищайте вы нас...- Рефрен, характерный для Васиштхов 

1 Пусть движется вперед священное слово из сиденья закона! 
Сурья лучами выпустил коров. 
Земля далеко распространилась (своею) спиной. 
На (ее) широкой поверхности зажегся Агни. 

2 Это прекрасное произведение для вас, Митра-Варуна, 
Я готовлю по-новому, о Асуры, как жертвенное блюдо. 
Один из вас деятельный пролагатель пути, не допускающий обмана. 
А тот, кто зовется Митрой, приводит в порядок народ. 

3 Утихли шквалы порывистого ветра. 
Переполнились мужи, словно дойные коровы. 
Рождаясь в сиденье великого неба, 
Взревел бык в том же вымени. 

4 (Тот,) кто хвалебной песней может запрячь эту пару твоих буланых коней, 
О Индра, славных, (везущих) прекрасную колесницу, о герой, крепких (?) … 
Я хочу повернуть к себе Арьямана с прекрасной силой духа, 
(Того) кто прекращает ярость желающего навредить! 

5 Жертвуя, они получают его дружбу и телесную силу, 
Почтительные, на собственном месте закона. 
Восхваленный мужами, он освободил силы насыщения. 
Это поклонение для Рудры самое приятное. 

6 Когда при(ближаются) вместе блистательные (реки,) полные желаний, - 
Сарасвати, чья мать Синдху, седьмая - 
(Те,) что хорошо плодоносят, хорошо доятся, хорошо текут, 
Набухая от своего молока… 

7 А также те Маруты, радостно настроенные, 
Пусть поддержат нашу молитву и потомство, (они,) приносящие награду! 
Да не проглядит нас пасущаяся корова! 
Они увеличили предназначенное нам богатство. 

8 Поставьте впереди для вас великую Арамати, 
Впереди Пушана, как мужа, достойного жертвенных раздач, 
Бхагу, покровителя этой нашей молитвы, 
Пурамдхи, сопровождающую дарение, - при захвате добычи! 

9 К вам, о Маруты, пусть направится этот звук, 
К Вишну, охраняющему излитое (семя своими) поддержками! 
И пусть дадут они силу потомству (и) певцу! 
Защищайте вы нас всегда (своими) милостями. 

...По глубокому убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает рядом несомненных преимуществ перед западноевропейскими языками. Это преимущества определяются как большей степенью соответствия между ведийским и русским в силу лучшей сохранности в нем архаизмов, чем в западных языках, так и большей близостью русской (славянской) мифо-поэтической традиции к индо-иранской 
Т.Я. Елизаренкова. Ригведа - великое начало 
Основой для РВ является та система воззрений, которая получила название мифопоэтической модели мира. Суть ее сводится к тому, что природа в ней представлена не как результат переработки первичных данных органами чувств, а как результат их вторичной перекодировки с помощью знаковых систем. Это бывают разные семиотические системы, так или иначе связанные между собой и образующие единую универсальную систему 
Т.Я. Елизаренкова. Мир идей ариев Ригведы 
Основной миф РВ, бесконечно повторяющийся из гимна в гимн, о том, что Индра убил змея Вритру (vrtra n. «препятствие», «преграда», m. «враг» и nom. pr. змея), развалившегося на горе и запрудившего течение рек, и тем самым выпустил течь свободно реки, которым он пробуравил русло 
Т.Я. Елизаренкова. Ригведа - великое начало 
Согласно наиболее распространенной точке зрения, считается, что в период, предшествующий вторжению части племен в Индию, они занимали области Средней Азии, расположенные по Амударье и Сырдарье вплоть до Аральского и Каспийского морей (М. Майрхофер, И.М. Дьяконов, Т. Барроу и др.). Отсюда происходили миграции отдельных групп ариев в разных направлениях. Одна из этих групп проникла в Афганистан, а затем в Индию. В соответствии с гипотезой Т.В. Гамкрелидзе. В.В. Иванова, территория первоначальной прародины индоевропейцев совпадала с восточной Анатолией, Южным Кавказом и Северной Месопотамией (V—IV тысячелетия до н.э.). Отсюда в первой половине III тысячелетия до н.э. индо-иранские племена появились на севере Ирана, а далее — через Афганистан — первые волны индо-арийских племен двинулись на восток в северо-западную Индию. 
Т.Я. Елизаренкова. Предыстория протоиндоариев 
Главой пантеона РВ является Индра — бог грозы и войны, побеждающий демонов и врагов. Главный его космогонический подвиг заключается в убийстве дракона — демона Вритры (vrtra «препятствие»), сковавшего течение рек, за что Индра называется Vrtrahan «убийца Вритры». В Авесте засвидетельствован самостоятельный мифологический персонаж Verethragna, a Indra известен как мелкий демон. 
Т.Я. Елизаренкова. Ригведа и Авеста 
РигВеда. Мандалы I-X. перевод Т.Я. Елизаренковой 
http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm  
Ригведа. Мандалы I-IV (перевод Т.Я. Елизаренковой) 19.6Мб 
Ригведа. Мандалы V-VIII (перевод Т.Я. Елизаренковой) 8.7Мб 
Ригведа. Мандалы IX-X (перевод Т.Я. Елизаренковой) 13.4Мб 
Воспоминания Т.Я. Елизаренковой о Б.Л. Смирнове 2.6Мб 
Слова и вещи в Ригведе 3.1М  
http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o285  
 
Рис.01. Топрак-кала. С.П. Толстов рассматривает хорезмийский документ на дереве, датируемый 2-3 вв. н.э.  
В 1938г. начала работать знаменитая Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция под руководством Сергея Павловича Толстова. Район для исследований был выбран в низовьях Амударьи, в Кара-Калпакской автономной республике после серии рекогносцировочных поездок ряда ученых, т.к. там еще на картах русских военных топографов 19 в. было обозначено много древних развалин. Правительство СССР было заинтересовано в исследовании дополнительных возможностей для расширения посевных площадей в этих районах, и эти исследования казались весьма актуальными. Разведочные группы экспедиции передвигались тогда в пустыне на верблюдах или пешком. Сохранились воспоминания Сергея Павловича об открытии одним из вечеров октября 1938г. знаменитого памятника мировой археологии – культового комплекса царской династии древнего Хорезма – Топрак-калы (2-3 вв. н.э.). Увидев с соседней крепости вдали какие-то огромные развалины, затерянные среди мрачной равнинной соляной пустыни с засасывающей поверхностью, Толстов спросил у местного проводника, что это за крепость. «Это Топрак-кала, там нет ничего интересного». 
http://www.opentextnn.ru/history/archaeology/expedetion/Tolstov/?id=1566  
...Результаты естественнонаучных и археологических исследовании аму-дарьинских русел могут быть кратко сформулированы следующим образом. 
Огромные песчаные пустыни Кара-Кум и Кызыл-Кум, за исключением рассеянных по ним древних каменистых возвышенностей, возникли в результате деятельности вод великих среднеазиатских рек Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи. На необъятных пространствах Кара-Кумов, тянущихся от Аральского моря до гор Копет-Дага и от Аму-Дарьи до Каспии, так же как и на пространствах Кызыл-Кумов к северу от возвышенностей, окаймляющих с севера Зеравшанский оазис, — всюду встречаются следы древних течений этих рек и связанных с ними озер в виде аллювиальных и озерных отложений, в виде прекрасно выраженных в рельефе долин, разнообразных раковин водных моллюсков, береговых валов, отмелей и т.д. Пустыни имеют типичный песчаный эоловый рельеф. Но, как показал анализ, минералогический состав отложений пустыни ничем не отличается от состава современного аллювия Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи. Многочисленные древние, ныне сухие русла тянутся то в широтном, то в меридиональном направлениях, особенно в северной части этих пустынь. Некоторые из них, например русло Узбой, имеющее протяженность от Сарыкамыша до Каспия около 500 км, производят впечатление недавно покинутой долины; другие, выраженные менее резко, пересыпаны песками; в отдельных случаях они могут быть прослежены лишь при помощи картографического материала и аэроразведки. В южных Кара-Кумах, где (как мы увидим ниже) располагалась долина самого древнего из аму-дарьинских русел — пра-Аму-Дарьи, обнаружить русло пока не удалось. Его следы сгладились в процессе формирования "эолового рельефа песков; и только минералогический состав слагающих эту зону песков не оставляет сомнений в том, что здесь некогда пролегала главная долина великой среднеазиатской реки (с.24-25) 
С.П. Толстов. По древним дельтам Окса и Яксарта. Москва. Изд-во восточной литературы. 1962. 321с.  
http://www.twirpx.com/file/846946/  
Венде 
врентетесе до земь нашiех 
о ступы древлiе 
А глендете ещье пощаре iнi 
яко ве дне оходу 
одо ПентыРiещеце 
i СемеРiеще 
кiльбова о десунь 
отщецена 
од ны 
Дощ.36а  Венды, вернитеся в земли наши, в степи древние. А (то) увидите ещёжье пожары иные, как (и) во дни исхода из Пятиречья и Семиречья, которые дасунями (дасы - злые иноверцы) отобраны (отсечены, отщеплены, отлучены) от нас 
Дощечка 36  
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_372.htm  
По поводу Аму-Дарьинского вопроса  
http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_514.htm