Петровщина. Ритуальные праздничные хороводные композиции - Г - Игорь Иванович Бабанов
https://proshkolu.info/


Логин

Регистрация
Пароль
Забыли пароль?
http://proshkolu.info/

  О портале   Реклама   ТОП-100 школ   ТОП-100 участников   Рейтинги `Источника знаний`  

http://totaltest.ru/?promo=proshkolu&utm_source=site&utm_medium=proshkolu&utm_campaign=250x50 (edited)

https://ginger-cat.ru?from=proshkolu

https://diso.ru/?promo=proshkolu&utm_source=site&utm_medium=proshkolu&utm_campaign=250x50

https://mogu-pisat.ru/kurs/uchitel/?SECTION_ID=&ELEMENT_ID=1759325



ГЛАВНАЯ

ВСЕ ШКОЛЫ

НА КАРТЕ

КЛУБЫ

КОНКУРСЫ

БИБЛИОТЕКА

ИСТОЧНИК ЗНАНИЙ

ПОМОЩЬ











Игорь Иванович Бабанов


КАБИНЕТ

ФАЙЛЫ

БЛОГ

ДРУЗЬЯ

ШКОЛЫ

ОБЩЕНИЕ

НАСТРОЙКИ

ЗАКЛАДКИ
Вы здесь:  Игорь Иванович Бабанов / Блог / Петровщина. Ритуальные праздничные хороводные композиции - Г


ЗАПИСЬ #2058

КОММЕНТАРИИ (1)

ОБСУДИТЬ

В ЗАКЛАДКИ


12 июля 2020, 10:18, автор - хозяин блога
Игорь Иванович Бабанов

Петровщина. Ритуальные праздничные хороводные композиции - Г

Петровщина. Ритуальные праздничные хороводные композиции - Горки  
Ритуальные праздничные хороводные композиции - Горки - в старину были распространены по всему русскому Северу. Горки водили три-четыре раза в год, наперекор запретам и гонениям христианской церкви за их языческую родословную. 
Столбы, круг, на две стороны, на четыре стороны (Иванов монастырь), долгая (большая вожжа), плетень - название шести основных фигур хороводного действа, сопровождающихся хоровыми песнями, закрепленными за каждой фигурой. 
Петровщина - варка каши на Петров день (12 июля), ставшая теперь забавой, - отголосок старинного поминального обряда, жертвоприношения предкам. В этом обычае сохранились следы древнего представления о том, что души умерших вселяются в птиц; поэтому и еда здесь птичья - крупа, каша. Важно, что поминальная трапеза происходит за рекой: в фольклоре переправа через реку - синоним путешествия в страну мертвых. Не случайно и то, что петровщину варят ночью. Считалось, что это время, когда стираются грани между живым и загробным миром 
Александр Миловский. Усть-Цилемские краснопевы 6669633-839daa2aaf905111.jpg 
 
Сказка ли это, быль ли - плывут павами сударыни-боярыни в парчовых сарафанах и кокошниках, блистающих золотом в лучах низкого вечернего солнца и поют: 
Ты завейся, труба золотая! 
Завернись, камча кружчатая… 
На Печоре, в заповедной Усть-Цильме и окрестных селах, живет этот прекрасный народный праздник - Горка: пора брачных союзов и место игрищ, пик веселья и вершина года. Усть-Цильма - место среди всех русских сел совершенно особое, глубина памяти народной тут от постороннего глаза во многом скрытая, незаметная. По преданию, заложили это село в середине XVI века новгородцы, осваивавшие новые охотничьи угодья и земли. Потом бежал сюда в поисках воли крепостной люд, приходили таежными тропами староверы, несли с собой древние книги. Великое множество песен, сказок и былин было записано в этих местах, а глубинную книжную культуру открыл уже в наши дни основатель и хранитель собрания древнерусских рукописей Пушкинского дома Владимир Иванович Малышев. Первый привезенный им из Усть-Цильмы сборник нот открыл неведомый дотоле древнейший пласт русской музыкальной культуры. А венцом этого духовного завещания минувших веков стала Горка... 
 
Горки-то мы водить начинали с весны. Хоть и затяжная весна, холодная, а как коров выгонят на улицу, так девки вышли - песни завели. Как Горка начинается? Сначала - столбами - ходим. Идем по дороге по трое: задние наперед переходят, потом заворачиваемся, пока народу не очень много, последние наперед стают - медленно, торопиться ведь некуда. Мужчины раньше столбами не ходили, они в лапту, в мяч играли, боролись - встречали нас. Теперь Горку на стадионе водят, а раньше вот здесь, на улице, водили. Столбами походим, в круг встанем - поем. После на две стороны встаем, друг против друга, потом на четыре стороны, потом - лен полоть - идем и все поем…Невесту уже в конце выбирают, когда - долгую - водят 
- Бояре, вы зачем пришли, 
Да молодые, вы зачем пришли? 
- Мы пришли на невест смотреть, 
Молодые, их хороших выбирать. 
- Вы, бояре, покажите жениха, 
Молодые, покажите жениха 
- Долгая вожжа - беремся рука за руку и поем: 
Я по реченьке потеку, 
Да я ко бабушке забегу, 
Скоро бабушка добра, добра 
Да сладка, сладка, сладка, 
В огородах-то чиста, чиста, 
В огородах сажено, 
Что земля-то была оранная, 
Земля оранная, да не борованная, 
Семена те были куплены, 
Да не окуплены, 
А вода вожена, да заморожена 
 
Так вот и ходили - мужчина и женщина, мужчина и женщина. А потом - в - плетень - заплетаются, как в косичку, а потом расплетаются 
Заплетайся, плетень, заплетайся! 
Ты завейся, труба золотая! 
Эта песня поется протяжно, повторяется несколько раз. А уж последнее - прососеянье - снова на сторону. Раньше мы на Горку днем ходили, праздновали, с обеда пойдем и до ночи - ночи у нас светлые. 
Ночью и кашу ездили за реку варить - петровщину - девицы с парнями вместе. Из пшена, риса - какая крупа есть, из той и варили. А еще варить кашу на кострах ездили далеко на лошадях. Место найдем, песни поем, из деревни в деревню скачем, в одном попляшем кадриль, в другом попляшем. Самая главная Горка - в Петров день. А с утра все на луг - сено страдать… 
Трудно передаваемое это ощущение - ожидание Горки, словно электрический заряд, передается тебе это всеобщее возбуждение. А вдруг непогода - не быть тогда празднику. Двенадцатого июля, в положенный срок, взошло из-за леса солнце, и на всем небосводе не оказалось ни единой тучки. Но до Горки было еще далеко - день рабочий, и начаться она могла не раньше семи вечера, а на устойчивую погоду здесь полагаться нельзя - в минуту все может перемениться. И вправду, к обеду сдвинулись со всех сторон на Усть-Цильму облака, уплотнились в тучу, которая так и осталась висеть над селом, оставив узкую желтую полоску по всей линии горизонта. Никаких внешних примет готовящейся Горки в селе не было видно. А в домах в это время открывались сундуки, шелестели шелка, утюжились сарафаны - прихорашивались хороводницы. Но все это было скрыто от постороннего взгляда. В семь вечера улицы, зеленая лужайка за Домом культуры - усть-цилемский стадион, - где должна состояться Горка, все еще оставались пустыми и тихими. И только ближе к восьми на центральной улице стали появляться красавицы в дивных соих нарядах. По одной, по две неторопливо прохаживаются, будто знать не знают и ведать не ведают ни о каком празднике. Без всеобщей кумы никто Горку начать не посмеет. Кто же возьмет на себя роль заводилы усть-цилемских краснопевов? 
 
Откуда-то издалека, с дальнего края села, послышалась песня. Затем она эхом прозвучала с боковой улицы, и вот к центру села подошла группа боярынь во главе с немолодым крепким мужчиной в строгом костюме при орденах. Быть Горке! С появлением одного из главных хороводников, боевого ветерана, полного кавалера орденов Славы Кирилла Матвеевича Чупрова вмиг ожили улицы, поплыли по мостикам пары, тройки горошниц. На поляне они собрались в яркий букет. Совсем уже смеркалось, когда Чупров, расставив должным образом хороводниц и взяв за руки двух их них, завел песню и двинулся по кромке поляны. И в этот миг из-под края тучи блеснул золотой луч и зажег червонным золотом парчу и атлас Горки - позднему северному солнцу не терпелось взглянуть на древний праздник в его честь. Медленно, крохотными, незаметными шажками движется нарядная колонна, но вот задняя тройка горошниц чуть отодвигается в сторону м едленно, но все же быстрее остальных движется с песней, становясь в голову процессии. Сарафаны до земли, шагов не видно - словно река течет. Так столбами ходят долго, пока не перейдут все тройки. Хоровод между тем растет - пришедшие с дальних концов села вливаются в общий поток 
Как на улице дождик нахрапывает, 
Хоровод красных девок прибывает, 
Ох вы, девушки, поиграйте! 
Уж вы, холостые, не глядите! 
Вам гляденьицем девушек не взятии, 
Уж как взять ли - не взять ли по любви, 
Что по батюшкину веленью, 
По матушкину благословенью 
Поблескивая орденами, Чупров закручивает Горку в спираль, соединяет ее в огромный - на сотню сарафанов - круг, артистично перестраивает в шеренги, в квадрат для Иванова монастыря, вновь в круг…Сменяются игры, меняются построения, фигуры танцев. А вот и памятный плетень. Сплетаются девицы руками в одну коску, плывут лебедушки, склонив набок голову 
Заплетайся, плетень, заплетайся! 
Ты завейся, труба золотая! 
Завернися, камча кружчатая! 
Из-за гор девица утей выгоняла. 
Тига, утушка, домой, 
Тига, серая, домой! 
Я сама гуськом, 
Сама сереньким, 
Ой свет, сера утица! 
Потопила малых детушек 
И в меду и в сахаре 
И в ястве сахарном. 
Я старым старикам 
Киселя с молоком, 
Молодым молодкам 
Шелковую плетку, 
А красным девицам 
Белил да румян 
Первая пара поднимает руки другой пары и под арку из рук проходит вся змейка 
Расплетайся, плетень, расплетайся, 
Ты развейся, камча кружчатая! 
Из-за гор девица утей выгоняла. 
Тига, утушка, домой! 
Я сама гуськом, 
Сама сереньким, 
Ой свет, сера утица! 
Вынимала малых детушек 
Из меду, из сахару, 
Из яств сахарных 
Танцевальные узоры причудливо меняются, вновь новая игра - венки вить. Кидают платочки-венки на землю… 
Подыскался паренечек - 
Перенял он мой платочек, 
Ты отдай венок, пожалуй, 
За тебя я замуж не иду - 
Спереди некрасовитый 
И совсем нестановитый… 
Парень поднимает платочек, настроение у девицы меняется 
Ты отдай венок, пожалуй, 
За тебя я замуж пойду… 
У невесты из глаз слезы - ей под семьдесят, да и жених - миловидная девушка лет двадцати - вот-вот всхлипнет - таков уж нынче усть-цилемский хоровод: мужчин, раз, два и обчелся, и те пожилые. На самых малых теперь надежда - на детишек, - может, и помолодеет со временем Горка. Вновь становятся усть-цилемки на две стороны - просо сеять 
- А мы просо сеяли, 
Ой Дид-Ладо сеяли. 
- А мы просо вытопчем, 
Ой Дид-Ладо вытопчем. 
- А чем же вам вытоптать? 
Ой Дид-Ладо вытоптать? 
А мы коней выпустим, 
Ой Дид-Ладо выпустим. 
- А мы коней переймем, 
Ой Дид-Ладо переймем. 
- А чем же вам перенять? 
Ой Дид-Ладо перенять? 
- Шелковым мы поводом, 
Ой Дид-Ладо поводом. 
- А мы коней выкупим, 
Ой Дид-Ладо выкупим. 
- А чем же вам выкупить? 
Ой Дид-Ладо выкупить? 
- А мы дадим сто рублей, 
Ой Дид-Ладо сто рублей. 
- Не надо нам тысячи, 
Ой Дид-Ладо тысячи. 
- А что же вам надобно? 
Ой Дид-Ладо надобно? 
- Нам надобно девицу, 
Ой Дид-Ладо девицу 
С одной стороны девушка переходит на другую: 
Нашего полку убыло, 
Ой Дид-Ладо убыло. 
- Нашего полку прибыло, 
Ой Дид-Ладо прибыло 
Заклинают, ворожат, сеют, урожай собирают, любят, женятся, род продолжают - все это можно выразить языком народной хореографии. До чего удивительна, оказывается, природа этого праздника - Горки! Вся жизнь крестьянская со всеми представлениями и образами, трудом и отдыхом, горестями и радостями вплеталась в ее хороводы и песни. А ведь это не просто череда игр и хороводов, это - настоящий театр, в котором действие не оторвано от реальной жизни. И вдруг степенность Горки сдуло же первыми звуками гармони: кадриль, пляски, частушки - все парчовое великолепие смешалось в их вихре, как в калейдоскопе. Представление было окончено, занавес опущен, и былую размеренность прорвала лавина народного веселья. Где-то далеко-далеко за синим прозрачным лесом садилось, провожая Горку прощальными отблесками, солнце. Горка не умолкала до петухов и лишь под утро стала растекаться с тихими песнями по селу. 
 
А утром Усть-Цильма вышла страдать сено - кто с косами, а кто с архаичными горбушами - нечто среднее между серпом и косой. Многие в нарядных сарафанах. Лица были уставшие, но и счастливые - как бывает, когда в душе народа живет праздник. Такой же праздничный и солнечный стоял над Печорой день. В разгаре был июль-сенозорник 
Ритуальные праздничные хороводные композиции - Горки - в старину были распространены по всему русскому Северу. Горки водили три-четыре раза в год, наперекор запретам и гонениям христианской церкви за их языческую родословную. 
Столбы, круг, на две стороны, на четыре стороны (Иванов монастырь), долгая (большая вожжа), плетень - название шести основных фигур хороводного действа, сопровождающихся хоровыми песнями, закрепленными за каждой фигурой 
Петровщина - варка каши на Петров день (12 июля), ставшая теперь забавой, - отголосок старинного поминального обряда, жертвоприношения предкам. В этом обычае сохранились следы древнего представления о том, что души умерших вселяются в птиц; поэтому и еда здесь птичья - крупа, каша. Важно, что поминальная трапеза происходит за рекой: в фольклоре переправа через реку - синоним путешествия в страну мертвых. Не случайно и то, что петровщину варят ночью. Считалось, что это время, когда стираются грани между живым и загробным миром 
В песнях, а когда-то заклинаниях Горки просматривается несколько связанных между собой основных тем. Во-первых, эта тема любви, свадьбы, брака. Во-вторых, тема земледельческих работ, урожая, который является природным, космическим отражением земных свадеб. К ней примыкает и мотив воды, орошающей посевы (Я по реченьке потеку…Тига, утушка, домой…). Знаменательно, что песни эти сопровождают спиральные хороводные фигуры - плетень и большая вожжа. Еще у древних трипольцев спираль была знаком воды; девушка здесь именуется утушкой, лебедушкой 
Александр Миловский. Песнь Жар Птицы. Рассказы о народных праздниках. М., 1987  
https://vk.com/doc399489626_494830860  
Праздник Красной Горки - исход с Карпат к Днепру  
https://vk.com/doc399489626_559174738



ОБСУЖДЕНИЕ


Светлана Сергеевна Лизунова2020-07-13 09:30:39 - Светлана Сергеевна Лизунова
Спасибо.
Интересная информация.

Прокомментируйте!

Выскажите Ваше мнение:

Зарегистрироваться



Вакансии для учителей









  Copyright © ПроШколу.ру 2007-2020. Все права защищены.   О проекте | Реклама | Статистика | Контакты | Translate
Использование материалов данного ресурса допустимо только с письменного разрешения администрации сайта.

Поиск по порталу













Новые комментарии



Художник Андрей Выстропов, Лариса! Так моя папка с его картинами и называется. Приятно, что и тебе приглянулось его творчество. Андрей Петрович Выстропов -художник с мировой известностью, живописец, педагог, Заслуженный художник Российской Федерации. Это художник удивительного таланта, богатой фантазии, который своим неповторимым творчеством открыл яркую страницу в истории русской живописи. `.. язык его искусства тяготеет к метафоричности, иносказательности, ассоциативности. `Тайнопись` его произведений завораживает зрителя, заставляет мысль и чувства работать в режиме высокого духовного напряжения`. Л. Ишкова За время работы художником организовано более 100 персональных выставок в России и за рубежом. Я пополнила свой архив его новыми работами на осеннюю тематику. У него имеются картины по всем временам года, в том числе и портретных, много и просто графики. Мне нравятся его работы с портретами жены и детей. Спасибо за подаренный стих. Нет ничего удивительного в том, что такая прекрасная картина способствовала рождению твоих замечательных стихов. Какая легкая, воздушная рифма, фантазия домысливания и изумительные метафоры! Прелесть!Надеюсь, что еще не раз получу такой подарочек. Вот образ, о котором ты размечталась. 6263436-a151550 Андрей Выстропов.`Первый снег`. Знакомьтесь , девчонки!Лариса! Натали! Говорят про его искусство как о Поэзии красок и линий... И еще `Первый снег`или `Яблоки на снегу` 6265024-a151550 Пусть холодом и веет От снежной чистоты, Но сердцу лишь теплее О зыбкой красоты. Растяпина Татьяна 6265019-a151550
Огромное Вам спасибо!
Беру в закладочки. Спасибо, Владимир Николаевич! Меня здесь научили по-другому код картинок добывать. Но если хозяин их нигде не вставлял, так и код не добудешь. Кстати, зачем нам забивать память картинками, когда нужную можно найти и здесь,включив функцию ПОИСК ПО ПОРТАЛУ. Если не покажется, тогда можно и закачать уже в свой кабинет.
Баба-Яга (точнее, ее прототип) в славянской мифологмм - олицетворение женского начала, в частности, женской красоты - это при христианстве ее `состарили` и превратили в `нечистую силу`. Хотя тут понятно, почему - все здо от женщин...)
Лист опал на вишнях в середине июня, ягода провисела чуть дольше, но тоже опала. От дождей подгнили корни. А остаток листьев да, пока без осенних примет. Осени у нас пока ещё нет.
Восхищена! Спасибо, Татьяна Александровна! Красивейшие пейзажи! А полянка-то с детьми сказочная какая! Сколько эмоций! Дети запомнят на всю жизнь! Какие вы молодцы, что подарили детям это сказочную осень! Владимир Николаевич! Украсили пост! Любуюсь! Спасибо!





















 



http://www.roscomsport.com/

https://proshkolu.ru/user/robot/blog/568472/

https://roscomsport.com/

https://roscomsport.com/