Воспоемо Славу Суражию. Влескнига и Веда Словен
Слвiхом ДаьБо
А буде Ты нашь
пъкрвiтел а застоупiщ
од Коляды до Коляды
А плодi на полех
а даяшет трвы на скотiя
А да намо во све днiе
гъвядя оумножiтiсе
а зьрна жiтня множесть
абыхом медъвiщi затвржетi
а пещi
Бга Свта слвiтi
Соуронже бость одрещен
одо зiмы
а тецi на льто
Тому бо поемо Славу
яко Оцi во полЪх...
Славим Даждьбога. Да будет Он наш Покровитель и Заступник от Коляды до Коляды. И плоды на полях да даст, травы для скота, и даст нам во все дни говядам умножиться, и зерна житного множество, чтобы медовичи затворожить и испечь. Бога Светлого славить, которого Сурожем называем, когда от зимы и движется на лето. Ему ведь поем мы Славу, как и Отцы во полях...Влескнига. Дощ.31
ВЕДА СЛАВЯН. Обрядныя песни языческаго времени, сохранившiяся устнымъ преданiем у македонскихъ и ракийскихъ Болгаръ-Помаковъ. Собралъ и издалъ Стефан И. Верковичъ. Томъ II. С.-Петербургъ. 1881.
В настоящем 2-м томе «Веда Славян» помещены обрядные песни, содержащие 21 разный праздник и заключающие в себе до 15 000 стихов. Всё собрание С.И. Верковича составляет в себе 180 000 стихов, из них 1-й и 2-й тома заключают в себе 22 000 стихов. Итого получается, что осталось не опубликованых более 80 процентов от всего наследия эпических песен
rodobogie.org/content/veda-slavyan-verkovich-si?fbclid=IwAR06NPqgOzKfuOQd4zABqvG14x8BzW-TXFoA5XayuGNGE7okE9Nvxq_ooac
I
ЛИЧЕНЪ-ДЕНЪ КОЛЕДОВЪ-ДЕНЪ
I
ПРАЗДНИК КОЛЕДОВ ДЕНЬ
II
МРЪСНИ – ДЕНЕ
Едно время наши-те дедово отъ Коледа до Сурвакъ-день праздновали «Мръсни-дене». Тога врували че вървели по кащи-те Юди, кои-то ги пращалъ Богъ за да праветъ на человци-те скакво зло, за товй въ ско село въ скоя каща колели курбанъ по една царна кукошка, коя-то изе-вали само жени-те безъ да знаятъ мъжье-те, ко га-то колели кукошка-та една мома пела слдоюща-та псна:
II
МРАЧНЫЕ ДНИ
Одно время наши деды в период от Коледова до Сурвакского дня чтили «Мрачные дни». Тогда верили, что по домам ходят Юды, которых Бог насылает на людей за то, что они сделали какое-нибудь зло. За это всем селом в каждом доме клали требу по одной чёрной курице, которую готовили одни женщины, в тайне от мужчин. Когда клали курицу, одна девушка пела следующую песню:
Чи си, Боже, каилъ станалъ,
Eгa ти е личенъ-день
Личенъ-день Сурвакъ-день,
Фафъ кащи му флевашъ;
Съсъ тебе Жива Юда
Жива Юда самувила,
Та си носи златна чеше,
Фафъ чеше сурна вода
Сурна вода усуреста,
Да си парсне сурна вода
Ты Боже, согласен ли,
Что будет у нас праздник,
У нас праздник, Сурвака день,
В дом к ним зайдешь;
С тобой Жива Юда,
Жива Юда самувила.
Она принесет златую чашу,
В чаше сурьяную 28 воду,
Сурьяную воду осуренную,
Да прыснет сурьяной воды
III
ЛИЧЕНЪ-ДЕНЪ СУРОВЪ-ДЕНЪ
В село-то на пснопецъ-тъ предъ пендесетъ години праздновали нова-та година; кога-то вейки щели да
поминать Мръсни-те дни; една мома извйстевала нова-та година като пела слдоюща-та псна.
III
ПРАЗДНИК СУРОВ ДЕНЬ
Лет 50 назад всё село собиралось на песнопение и празднование Нового года, когда уже очистились и прошли Мрачные дни; одна девушка извещала о наступлении Нового года и пела следующую песню:
ПЕСНА 1.
Подрукна са Парва Юда
Парва Юда самувила,
Подрукна са утъ гора-та
Утъ гора-та утъ Белита,
Та си вели ютговори:
«Царю ле, млада царю,
Що си седналъ у дома си
У дома си фафъ сарае,
Та си йоще ни увирашъ
Да соберешь малки моми,
Да ги, царю, пременишъ.
Да ги, царю, наредишъ,
Да ги карашъ фъ пещсре-та,
Де ми слезе Сива Бога,
Сива Бога и сурива.
Фъ рока му златна тоега,
Ударилъ си царна Бога,
Царна Бога Сура Ламица,
Та си форкналъ на небе-ту,
Та си утъ земе загиналъ.
Чи е веке сурва година
Сурва година Суровъ-день
Суровъ-день Сурувакъ-день
ПЕСНЯ 1
Позвала Первая Юда,
Первая Юда самувила.
Позвала она с леса (?),
С леса (?) от Белиты,
Да велит, говорит:
«Ой, Царь, младой царь,
Что сидишь ты дома,
Дома в своём дворце,
Да ещё не обручился,
Соберёшь младых девушек,
Да их, царь, оденешь,
Да их, царь, нарядишь,
И приведёшь их в пещеру,
Куда спустится Сива Бог,
Сива Бог очень строгий.
В руке у него златой посох,
Ударил он Чёрного Бога,
Чёрного Бога, Сура Ламица,
Да полетел он до неба,
А потом об землю убился.
Потому что была суровая година,
Суровая година, Суров день,
Суров день, Сурвака день…
Старий-тъ кмета срукувалъ сички-те старци отъ село-то, та хми давалъ отъ дърва-та, кои-то донели моми-те и хми зарачелъ, кога-то зайде сланце-то да навалеть огань на огнище-то, на кое-то огнище да седи старецъ-тъ отъ къща-та дуръ да изгрее зорница-та, и да чува добр да не из-гасне огань-тъ, а моми-те да згответъ баницы и ги назовавали съ едно имя
„Суровъ Бадникъ.” Кога-то вейке зготвювали Бадникътъ, турели трапеза-та до огнище-то, и на трапеза-та Бадникъ-тъ, но никой не седнувалъ да вечеря дуръ да изгрея зорница-та, защо-то врували че презъ нъщьа дохождалъ Господъ и като поседевалъ на огнище-то, седнувалъ на трапеза-та и вечерелъ отъ Бъдникътъ; трапеза-та чувалъ старецъ-тъ дуръ да са просъмне; тога моми-те влизали въ худая-та гд-то билъ Бъдникътъ и запвали слдоюща-та псна:
Старейшина созывал всех старцев из села, да всем давал дрова, которые принесли девушки и давал наказ, что когда зайдет солнце, да разгорится огонь на огнище, чтобы сидели старцы от каждого дома, пока не взойдет Зарница, да следили хорошо, чтобы не погас огонь, а девушки готовят вечерю, которая была из печёного слоёного пирога, варёной курицы, и
все это называлось «Суров Бадник». Когда заготавливали ветки для Бадника, ставили трапезу возле огнища, но никто не имел права садиться до вечера, пока не взойдет Зарница, еще веровали, что перед ночью приходил Бог и присаживался возле огнища, садился за трапезу и вечерял Бадник; трапезу охранял старец пока не рассветёт, тогда в то место, где был Бадник входили девушки и запевали следующую песню:
Ой, ти царю и визирю!
Доста си, царю, седелъ,
Доста си, царю, чекалъ,
Та си седелъ на йогнище,
Та си валилъ ясенъ йогань.
Йогань си, царю, ни погасналъ.
Дремка та, царю, нападнала,
Еакъ си спиелъ на йогнище
Самъ си дойд Сива Бога,
Самъ си дуналъ ясенъ йогань
Запалилъ си ясна борица,
Та си седналъ на трапеза,
Та вечрелъ ясна Бадница,
Ясна Бадница Суровица,
Вечерелъ си навечерелъ са;
Бела му китка на глава-та,
Бела китка бели цвете,
Та си китка уставилъ,
Китка ти фафъ сарае,
Фъ сарае ти Сура година,
Сура година Сурова,
Живи ти са малки деца,
Живи ти са ду хилница,
Ду хилница уродица;
На поле-ту на ниви-те
Родила са бела пшеница,
Класе-те са увиснали
Увиснали у полнили;
Дуръ да слезе Витна юнакъ,
Да искара златна сарпица
Да си жнее бела пшеница.
Седни ли, царю, на трапеза,
Та си рукни ду млади войводи,
Млади войводи с юнаци,
Та си ги гозба гости —
Да си палетъ ясна борица,
Ясенъ йогань у дома си,
Да си валетъ ясенъ йогань.
Да хми дойде Сива Бога
Да хми седне на йогнище
На йогнище на трапеза;
Да си фтегне десна рока
Да си куси Суровъ Бадникъ,
Суровъ Бадникъ и Бадница…
ДРУГА ПЕСНА 13.
Сурва, Сурва Сурица!
Де си, Сурва, де си
На небе ли на земе?
Да си, Сурва, на небе.
Мольба ти са молиме,
Да си слезешъ фафъ гора-та
Фафъ гора-та фафъ Белина,
Фафъ Белина на белъ кладнецъ,
На белъ кладнецъ на чешма-та, —
Чи е слела Жива Юда
Жива Юда самувила,
Слела е на чешма-та
На чешма-та на белъ кладнецъ,
На рока хи златна чеше
Златна чеше, златна ибрица,
Я си вода ни точи,
Йоще та, Сурва, чека;
Слези, Сурва, слези
ДРУГАЯ ПЕСНЯ 13
Сурва, Сурва, Сурица!
Где ты, Сурва, где ты,
На небе или на земле?
Да ты, Сурва на небе.
Молимся тебе просим,
Чтобы сошёл в тот лес,
В тот лес, где Белина,
К Белине на белый колодец,
На белый колодец, на родник –
Куда пришла Жива Юда,
Жива Юда самувила,
Пришла она на родник,
На родник, на белый колодец,
В руках у неё златая чаша,
Златая чаша, златой кувшин,
Но вода совсем не течёт,
Ещё тебя, Сурва, ждёт;
Сойди, Сурва, сойди…
ПЕСНА 15.
Боже ле Сурва ле,
Сурва ле и Сурица!
Де си, Боже, на небе-ту,
Русни, Боже, десну йоку
Да си видишь да си зрейнешъ.
Фальба та фали наше царе.
Подигналъ си десна рока
Подигналъ е на високу
На високу на небе-ту,
Та си, та, фальба фали.
ПЕСНЯ 15.
Ой, Боже ты, Сурва ты,
Ой, Сурва ты и Сурица!
Где ты, Боже, на небе том,
Прищурь, Боже, правое око,
Да ты увидишь и узреешь.
Славили и хвалили нашего царя.
Вскинул он правую руку,
Вскинул её высоко,
Высоко до самого неба,
Да тебя хвалил и славил.
Даждьбог, Дажна Бог: здесь, в тексте песен Дажна Бог – управитель всеми небесными тучами и облаками, податель всяких благ земных, богатства, счастья и благополучия.
Сур, Сурва, Сурвак: солнечный Бог, олицетворяющий переход Зимы на Лето. От ведического понятия Сурья. Бог, дарующий людям здоровье и долголетие.
Сурьяная, осуренная, сура: эти слова образованы от слова Сурья – Бога Солнца, одного из главных Богов в индийских Ведах. Они олицетворяют мощную, светоносную силу Солнца.
Сива, Сурва, Сурвак: Бог Сива имеет родство с Сивой из индийского ведического пантеона. В тексте песен он также является почитаемым и всесильным властителем, проявляющим свою силу грозно и разрушительно, но вместе с тем очистительно и плодотворно. Изображается также украшенным змеями с огненной стрелой в руке, которая может всё сжечь страшным огнём. Не смотря на символ разрушения мира, Сиву называют всемилостивым, ибо он всесилен в функции непрерывного созидания и воссоздания всей сущей жизни
Ламия, Сура Ламия, Ламец: чудовище-людоед в виде огромного ящера-дракона, бывает с несколькими головами и хвостами, аналог русского Змея Горыныча. С ним сражаются и побеждают многие герои содержания песен.
Сурна: значи свята - Сурна: значит светоносная
Сура си сурина: здравъ си като Сура Бога - Сура ты сурина: здоров, как Сура Бог.
Сурова: значи здрава - Сурова: значит здоровая
Сурица: Богъ на здраве-то - Сурица: Бог здоровья (ещё напиток).
Перевод с древнеболгарского языка В. Г. Барсукова
rodobogie.org/content/veda-slavyan-verkovich-si?fbclid=IwAR06NPqgOzKfuOQd4zABqvG14x8BzW-TXFoA5XayuGNGE7okE9Nvxq_ooac
