Автор: Комиссаров В.А.

    Сколько лет городу   Ветлуга?

    Территория, где впоследствии возник город, находится в среднем течении  реки Ветлуги.

  В настоящее время непросто определить первое поселение, давшее дальнейшее развитие города Ветлуги. Однако известно   из летописи [*] ,что Преподобный Варнава с иноками ,   двигаясь из Якшана вниз по реке, на четвертом стане (стойбище) восстанавливает разрушенную марийцами церковь Воскресенье Христово ,в которой в течение года проводит богослужения. Это поселение стало называться - Воскресенский стан.       

                                          Икона   "Преподобный Варнава Ветлужский "        

 Историческая справка:

   Во времена   княжения (Юмско-Якшанского) марийского князя Коджы Ералтема основывается город Якшан (1240 г.) и строятся церкви.

  В 1434 г . ,после того ,когда   князь галичский Василий Косой вместе с братьями Дмитрием Красным и Дмитрием Шемякою в межкняжеских  разборках  убивают черемисского князя  Кельдибека , марийцы начинают громить русские поселения ,в т.ч. церкви. 

   Из    летописи [*] можно прочитать следущее:

  "За это Черемисы   ,поощряемые  жрецами,  начали разорять русские поселения на Ветлуге и разгромили Николаевскую обитель.    Иноки Варнава, Макарий и Тихон принуждены были искать для жительства другие места. Из разоренной Николаевской обители (Кажирово)   трое проповедников на небольшом судне спустились по реке Ветлуге" .

                                          Икона   "Преподобный Варнава Ветлужский "

  По берегам реки Ветлуги они останавливались и в станах воздвигали деревянные кресты. Затем устраивали подобие престола и совершали церковные службы.

                                                       Картина  Н.  Бурдастова

  Местное население ,в основном черемисы, крестились, принимали православную веру и , как могли, помогали инокам в пропитании и одеянии, строили деревянные церкви.

 « Далее (через 1 год) иноки спускались по реке на   следующее    стойбище (стан).

  Итак , первый стан был церкви Возднижения креста Господня на берегу Ветлуги (в нынешней Пыщугской волости-  от редакции 1890 года).

   Второй стан был на том месте, где ныне в Шангско-Городищенской волости( село Зубовкое). Здесь была основана церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

   Третий стан был в   Рождественской волости, и здесь положено основание церкви  Рождества Иисуса Христа.

  Четвертый  стан и где ныне город Ветлуга, здесь была восстановлена церковь Воскресения Иисуса Христа.»

   Зная время проживания  в предыдущих станах,можно  сказать ,что  в Воскресенском стане Преподобный Варнава  вел свое богослужение с 1437-1438 гг.

Если при нем была восстановлена разоренная  на тот момент церковь, то можно правомерно считать, что основание города Ветлуги было до названных  дат ( 1437 г.)

Кажется, можно назвать примерную дату   истока города   Ветлуги    1437 год.

Однако когда была построена церковь?

   Исторические   события ,описанные   И.Херсонским    и  Д. Дементьевым   (историками-краеведами) свидетельствуют   о том , что в 1290 г . марийский князь Бай посещает город Великий Устюг и принимает крещение.

    Епископ Тарасий окрестил  марийского князя, под именем Иван. С этого времени он способствует распространению  христианства среди марийцев, строит церкви. 

   При нем же строятся новые и укрепляются старые города, в том числе город Юр (на р. Юрьевке).  Можно предположить ,что в нем тоже была церковь.

    Но где же тот город?  На Юрьевке от него не осталось ни следа.

                                                                  Фото: В. Комиссарова

    Одновременно, проходя и исследуя  рельеф местности

по обоим берегам речки , можно сделать  вывод,что города – крепости, на заливаемом   весной левом береге реки Ветлуги, построено быть   не могло - там широкая низина.

         Фото.   В. Комиссарова   ( 5.08.10 г. -  уровень воды в этом году  рекордно- низкий)

   Это подкрепляется тем, что уровень воды в реке в то время был выше,  а весенние разливы шире ,чем в настоящее время.

Но город-крепость Юр существовал более сотни лет и в нем жили люди.

                                                                    Фото.   В. Комиссарова

В этой связи можно сделать вывод: 

-   город Юр  был  на правом берегу Ветлуги,  напротив  впадения речки   Юрьевки     в    Ветлугу ;   

-   церковь Воскресения Иисуса Христа ( на четвертом погосте Преподобного   Варнавы )   находилась в ,возможно разоренном, городе   Юр .

   Из этого следует, что истоки   города  Ветлуги связаны с городом Юр, построенном до 1290  года.  

    Вероятность многократных разрушений марийских поселений ,в том числе города Юр, находящихся на правом берегу Ветлуги достаточно высока, т.к. правый берег со времен А.Невского считался   Новгородской землей. 

  О количестве  разорений г.Юр могут свидетельствовать исторические факты:

 -   нашествия Новгородских Ушкуйников,   разорившие    

     поселения    Поветлужья в 1374 и 1392 г.г;

 -   военный поход   галичских князей (Василия Косого с  

      Дмитрием Красным и Дмитрием Шемякою) в 1434 году.

     И все же город восстанавливался.

     Последнее разрушение его произошло в 1468 году.

Как описывает об этом Д. Дементьев в очерке «Краткие сведения о Кажировской пустыни», галичское войско завоевало марийские   города-крепости - Ветля-Шангон (Шанга) и Ветля-Юр, расположенные на Ветлуге.

     Об этом походе нам рассказывает одна из русских летописей:

«Послал Князь Великий на черемису воевати ... князя Семена Романовича и с ним детей боярских, двор свой и совокупишася все пойдоша из Галича на Николин День декабря 6 лесы без пути, а зима была вельме студена. Тоя же зимы в 6 генваря на Крещение Господне рать Великого Князя, приде в землю черемисскую, и много зла учинила земле той, людей иссекоша, а иных в полон поведоша, а иных изожгаша, а кони их и всякую животину, что нельзя с собой имати, то все иссекоша, а что животы их, то все взяша и повоеваша землю их ... .»

" И была убиения человеческая велика, и кровьми полияся варварская земля; блата и дебри, и озера и реки намостишаяся черемисскими костьми ".  [Херсонский , с.279]

                                                        Рис.   В. Комиссарова

   В этой связи понятно, что город был сожжен, а население было или убито , или взято «в полон». При этом даже домашний скот был  уничтожен. О выживании   в таком случае говорить не приходиться.

   Посеянный страх   далее не позволил   восстановить марийцам этот город.

   В результате военного похода Поветлужье перешло во владение Московского княжества.

  Вот почему   окрестности   уничтоженного   города Юр на несколько десятилетий обезлюдели.   И только   селения на правом берегу Ветлуги (на расстоянии 20 км от Ветлуги, на р. Нужна)    Юриха ,  Юрюпино (Урюпино)   напоминают о бывшем   опорном центре марийского княжества.  В них , как напоминание о городе и варнавинском   стойбище, жители по-прежнему отмечают   «ВАРНАВИН ДЕНЬ» (24 июня).В деревне Юрюпино  Преподобный Варнава считается ее покровителем .

                                    Передвижение   беженцев  г. Юр  в 1468 г. ( на карте  1968 г.)

   К сожалению, эти большие деревни в настоящее время имеют плачевный, полуразрушенный вид и практически исчезают. Молодые ветлужане о них уже не знают.

   В лесном краю    основным строительным материалом  как в прежнее время, так и в настоящее    является  древесина.   Возможно по этой причине, следов местонахождения сожженных городов Поветлужья, описанных в исторических материалах, практически не осталось .

   Однако возле  разрушенных городов , или на их основаниях  чаще всего создавались новые поселения.  Так произошло  и здесь. Считая что новое поселение было русское (черемисы из этих мест ушли), то название его стало неразрывно связано с названием  находящейся там церкви ( Воскресения Иисуса Христа) - Воскресенский стан, или Воскресенский погост, как о нем свидетельствуют более   поздние исторические документы.

   «Стан Воскресенский», а в нём погост на реке на Ветлуге, а на погосте церк овь Воскресенье Христово древяна клетцка, тёплая, с трапезою. А в церкве образы, и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные, и колокола, и всё церковное строение приходских людей. Да на погосте ж церковных дворов: во дворе поп Герасий Васильев, во дворе дьячок Иванко Иванов, во дворе пономарь Миронко Марков, во дворе проскурница Марфица Самойлова дочь, да 3 кельи нищих, питаются от церкви Божьи»...[1]

 Рядом с погостом находилась «деревня Щупликово на реке Ветлуге, а на ней крестьян; во дворе Степанко Фёдоров, во дворе Иванко Иванов, во дворе Сенька Кузьмин».

  При дозоре 1628 года деревня Шупликово ( в позднейших документах-«Щуплино»,«Щулепниково») вместе с Воскресенским погостом называлась «селом Воскресенским.[2]

  Деревня Шулепниково упоминается также в документе, относящемся к 1636- 1637 г.г.

 Это дарственная грамота царя Михаила Фёдоровича княгине Мстиславской.

   Документы (церковно-приходские книги) говорят, что в XVII веке в д. Шулепниково построили деревянную церковь Тогда же, в связи с постройкой церкви, деревню переименовали в село Верхнее Воскресенье.

 5 сентября 1778  года высочайшим Указом императрицы Екатерины II селу был присвоен статус уездного города Ветлуга Костромской губернии и утвержден герб.

«В первой части щита часть герба Костромского: в голубом поле корма галерная с тремя фонарями и опущенными лестницами; во второй части, в серебряном поле — куст дерева ветлы, означающий имя сего города».

И все же, сколько лет городу Ветлугa ?!

                                                              Рис.   В. Комиссарова

Если город   находится на основании другого города Юр,   то Ветлуге   более 720 лет.

--------------------------------------------------------------------------------

[*] Херсонский И.К. Рукописное житие преподобного Варнавы Ветлужского // Костромская старина. Вып. 1. Кострома, 1890, с. 11 

[1] РГАДА. Ф. Поместного приказа. Писцовая книга № 345. Л.л. 211-234 (Записи дозорщиков, проводивших перепись местного населения, 1616 года).

[2] Балдин М. О первой переписи Ветлужского населения. //Л.З. № 83-87. 21. 07. 1988 г.