Гость в дом, Бог в дом! Рады гостям!
 Уж вы гости, да мои Гости, Гости дорогия... Песни духоборов. Уж вы гости
http://www.duhobor.ru/pesni.html
4:17, 3,92Мб gosti.mp3 Уж вы гости, мои гости, гости дорогие. Приутеште моего гостя, гостя дорогово. Гостя дорогово, Батюшку родного. Он не часто ко мне ходит, не долго гостюет Одну ноченьку ночует, да и ту протосткует Перед окошком спать ложится да зарю дожидает Вовсе вовсе рассвелося, да заря загоралась... В народной культуре гость рассматривается как «лицо, соединяющее сферы «своего» и «чужого», объект сакрализации и почитания, представитель «иного» мира» по определению этнолингвистического словаря «Славянские древности». Так как любой гость «воспринимается как носитель судьбы, лицо, могущее повлиять на все сферы человеческой жизни», хозяин «стремится как можно лучше принять гостя, надеясь путем символического договора с высшими силами, представителем которых является гость, обеспечить свое будущее». А.Л. Топорков и А.К. Байбурин указывают, что «идеологическим фоном гостеприимства» являлась «так называемая теофания – мифологическое представление о том, что Бог в человеческом облике ходит по земле. Каждый знакомый, а тем более незнакомый посетитель мог оказаться посланником Бога или самим Богом, принявшим человеческий облик, поэтому любого гостя следует принимать со всем радушием Жизненные правила духоборов: 1. Члены общины уважают и любят Бога, как начало всему существующему. 2. Уважают достоинство и честь человека, как в самом себе, равно и в себе подобных. 3. Члены общины смотрят на все существующее с любовью и восхищением. В этом направлении стараются воспитывать детей. 4. Под словом Бог члены общества разумеют: силу любви, силу жизни, которая дала начало всему существующему. 5. Мир состоит из движения, все стремится к совершенству и через этот процесс стараются соединиться со своим началом, как бы возвратить созревший плод семени. 6. Во всем существующем нашего мира мы видим переходные ступени к совершенству, как например, начинается с камня, переходит к растениям, потом животным, из которых самым крайним можно считать человека в смысле жизни мыслящего создания. 7. Уничтожить, разрушать, что бы то ни было члены Общины считают предосудительным. В каждом отдельном предмете есть жизнь, а следовательно, и Бог, в особенности же в человеке. Лишить жизни человека ни в каком случае не позволительно. 8. Члены общины в своем убеждении допускают полнейшую свободу всему существующему, в том числе и существованию человека. Всякая организация, установленная насилием, считается незаконной. 9. Главная основа существования человека – энергия мысли, разум. Пищей вещественной служат:...воздух, вода, фрукты и овощи. 10. Допускается общинная жизнь в человеке, держащаяся на законе нравственной силы, правилом которого служит: чего себе не хочу, того не должен желать другому
|
